34. 中世紀前

中世紀前的崇拜演變成一種奧秘,禮儀被視為崇拜的本體,可使參與者聖化。彌撒成為一齣聖劇、視為向上帝獻祭、效果可令活人、死人都納福。崇拜趨於敬虔化和靈修化。感恩禮Eucharist (或作聖餐禮 Communion)被看為是一種鍛鍊敬虔的途徑,聖餐使心靈受益、滋養靈性。出世的修道心態,讓教會偏離真道,不再強調上帝的國度將要降臨。敬拜禮儀大大規限了主理人的一言一動,一切依照經本的規格進行。

35. 中世紀

到中世紀時,禮拜儀式有重大的演變,眾人熟識的古舊敬拜模式,「由歌唱者,讀經者,會眾和主禮人各盡其職」,演變為由神職人員主導的敬拜,會眾則變成旁觀者。 敬拜儀式豐富多彩,包括:「眾多的聖號,手勢,屈膝禮,搥胸,親吻祭壇,親吻彌撒經書等等,都有重要的神聖寓意。」最重要是演變,是敬拜變成聖餐彌撒,重行基督在十字架上,但不流血的犧牲祭,可以為死人購買贖罪券。到此地步,敬拜需要大改革。

38. 18 至 19 世纪

基督教在十八、十九世纪發展極快、吏由歐州傳刭美州. 拜方隨著十九世紀浪漫主義的興起,它著重感受和直覺衝激著敬拜的方式。接著下來,復興運動循著主觀這路線把宣教模式引入敬拜中。在這個模式下,敬拜是針對罪人,以領他們信主為目的。感性的宣教式講道取代往日理性的講道,而決志邀請亦取代了聖餐。…到了二十世紀,隨著五旬節教會和靈恩運動的興起,讚美和敬拜更看重風格過於內容,有時候甚至淪為一種娛樂式的敬拜。到了後現代時期,宣教式的敬拜亦面臨挑戰或許也是機會,就是要把創意和傳統的敬式融合起來。

40. 「真理」

在約翰的寫作中,他經常用「真理」。這個字去描述道成肉身的主耶穌 (約1:14﹔14:6),而真理是藉著聖靈顯明。 約翰所指敬拜的「心靈」,就是聖靈。,而是聖靈。聖靈讓我們再生,給我們新生命。透過主耶穌的救贖,藉著聖靈引導,天父得著真正的敬拜者 (羅馬書8:15-16) 。神透過主耶穌賜給我們「心靈」和「誠實」,讓我們可以和祂保持真誠無偽的關係。

41. 「心靈」敬拜神

我們必須知道,神並非尋求敬拜本身,而是尋求敬拜者。當我們敬拜神的時候,天父渴求的是與祂的子女間的相交關係,不是敬拜所做的事。只有敬拜者是從聖靈所生,他的靈性在神裡面才得以完全。羅馬書12:1對以「心靈」敬拜神有進深的見解:「所以弟兄們,我以神的慈悲勸告你們,將身體獻上,作為活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此侍奉,乃是理所當然的。」